Fatwa: # 44530
Category: Jurisprudence and Rulings...
Country: African Country
Date: 16th March 2020

Title

What must be done if one has doubts about food?

Question

In a lot of my families houses that I go to, I really have a lot of doubts on the food. Some I know take part in Haram work, like one uncles an alcohol dealer, and one aunties a stage dancer at nightclubs, and some don't have Haram income but clearly aren't so concerned about Halal and Haram? They've worked hard and cooked a lot of stuff, everybody around me is eating, they all are literally forcing me to eat, and become so upset if I don't, I can't really tell them that their food is Haram, because I don't know for certain, they get super offended if I don't eat and I feel super guilty and half-sick if I do. What am I supposed to do? And will I be sinful for eating food in such situations?   

Answer

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

Shari’ah has emphasised on exercising precaution in consuming Halal food. One should therefore ensure the food is completely Halal and beyond any doubt.[1] See the following Hadith:

                 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم: لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ جَسَدٌ غُذِّيَ بِحَرَامٍ.(مشكاة المصابيح:2787)           

Translation: ‘That body that was nourished with Haram will not enter Jannah’(Mishkaat 2787)

On the other hand Shariah has also emphasised on maintaining family ties and being good to one's family. See the following Ahadith:

قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ مَا مِنْ ذَنْبٍ أَحْرَى أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا، مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ، مِنْ قَطِيعَةِ الرَّحِمِ وَالْبَغْيِ‏. (سنن الترميذي:2511)‏

Translation  : Nabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) said "There is no wrong action which Allah is swifter to punish in this world - in addition to the punishment which He has stored up for the wrongdoer in the Next World - than cutting off ties of kinship and injustice."(Sunan-Al-Tirmithi:2511)

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ سُفْيَانُ يَعْنِي قَاطِعَ رَحِمٍ ‏.”( صحيح مسلم:2556)

Translation  : Nabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) said: One who severs the tie of kinship would not enter Paradise. ) Sahih-Muslim:2556)

We understand the challenges of dealing with family. Apply wisdom and diplomacy and do not break ties with your family.

If your family members invite you for meals, and if you are not almost certain that there income is completely or mostly Haram, then you may accept his invite on condition the food is Halal and there are no Haram practices, for example, intermingling of sexes etc. [2] It is not our responsibility to probe the sources of other people’s income. Avoid unfounded suspicion on such people:

Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said:

إيَّاكم والظَّنَّ، فإنَّ الظَّنَّ أكذَبُ الحديث(سنن ابو داود:4917)

Translation:Beware of suspicion, for it is the falsest of all reports.” (Sunan-Abu Dawood: 4917)[3]

However, if you are almost certain that the income of the family inviting you is Haraam but the food is Halaal then, you may still accept the invitation.[4] [5] In this case offer a gift to the family which would be regarded to be in lieu of the food.[6]

By using this method you will consume Halal and also fulfill the obligation of maintaining family ties. Use the opportunity of family ties and interacting with them to advise them and inculcate Allah consciousness in them.

Insha-Allah by doing this Deen will come alive in your family.  Ameen.

And Allah Ta’āla Knows Best

Ahmad Patel

Student Darul Iftaa

South Africa

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

 

 


[1]

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الحَلاَلُ بَيِّنٌ، وَالحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ، فَمَنْ تَرَكَ مَا شُبِّهَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ، كَانَ لِمَا اسْتَبَانَ أَتْرَكَ، وَمَنِ اجْتَرَأَ عَلَى مَا يَشُكُّ فِيهِ مِنَ الإِثْمِ، أَوْشَكَ أَنْ يُوَاقِعَ مَا اسْتَبَانَ، وَالمَعَاصِي حِمَى اللَّهِ مَنْ يَرْتَعْ حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ» صحيح البخاري (3/53 (

 

بحوث في قضايا فقهية معاصرة – محمد تقي العثماني – دار القلم (422/1) 

انّ الأصل في لحوم الحيوان المنع

 

معالم السنن -  أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي المعروف بالخطابي (المتوفى: 388هـ) المطبعة العلمية – حلب (283/4)

 لأن البهيمة أصلها على التحريم حتى يتيقن وقوع الذكاة فهي لا تستباح بالأمر المشكوك فيه

 

 

 فتاوى محموديه - دار الافتاء جامعیہ فاروقیہ (ج:18 ص:133)

اگر حلال وحرام میں شبہ ہو تو اس کے دفعیہ کے لۓ دریافت کرنا درست ہے

 

[2]

سنن أبي داود ت الأرنؤوط، أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي السِّجِسْتاني (المتوفى: 275هـ)، دار الرسالة العالمية، بيروت، لبنان (7/ 277)

حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج

عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قال: "إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا, ولا تجسسوا"

 

[3]

سنن أبي داود ت الأرنؤوط، أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي السِّجِسْتاني (المتوفى: 275هـ)، دار الرسالة العالمية، بيروت، لبنان (7/ 277)

حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج

عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قال: "إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا, ولا تجسسوا"

 

[4]

بحوث في قضايا فقهية معاصرة – محمد تقي العثماني – دار القلم (405/1) 

أما إذا كان غالب أهل البلد من الكفار من غير أهل الكتاب فاللحم المعروض للبيع في السوق لا يحل للمسلمين حتى يتبين بيقين أو بالظن الغالب أن هذا اللحم بعينه ذبحه مسلم أو كتابي بالطريق المشروع وهذا ظاهر جدا

وكذلك الحكم إذا كان أهل البلد مختلطين ما بين مسلم ووثني أو مجوسي لأن ما وقع فيه الشك لا يحل حتى يتبين كونه حلالا والدليل على ذلك حديث عدي بن حاتم الذي مر فيما قبل حيث حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصيد الذي شارك في اصطياده كلاب أخرى

 

فتاوى الهندية المسماة بالفتاوى عالمكيرية، الشيخ نظام الدين البرهانفوري وجماعة من علماء الهند الأعلام، مكتبة رشيدية،كوئته، باكستان (5/343 )

 لا يجيب دعوة الفاسق المعلن ليعلم أنه غير راض بفسقه وكذا دعوة من كان غالب ماله من حرام ما لم يخبر أنه حلال وبالعكس يجيب ما لم يتبين عنده أنه حرام كذا في التمرتاشي

 

[5]

بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية لمحمد أبي سعيد الخادمي – مطبعة حلبي – ج = ٤، ص = ١٥٢

وَصِلَةُ الرَّحِمِ بِالْمَالِ وَنَحْوِ عَوْنٍ عَلَى حَاجَةٍ وَدَفْعِ ضُرٍّ وَطَلَاقَةِ وَجْهٍ وَدُعَاءٍ وَالْمَعْنَى الْجَامِعُ إيصَالُ الْمُمْكِنِ مِنْ خَيْرٍ وَدَفْعُ الْمُمْكِنِ مِنْ شَرٍّ وَهَذَا إنَّمَا يَطَّرِدُ إنْ اسْتَقَامُوا وَإِلَّا ، فَإِنْ فَجَرُوا فَقَطِيعَتُهُمْ فِي اللَّهِ صِلَتُهُمْ بِشَرْطِ بَذْلِ الْجَهْدِ فِي وَعْظِهِمْ وَمِنْ ثَمَّةَ قَتَلَ أَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبَاهُ كَافِرًا غَضَبًا لِلَّهِ وَنُصْرَةً لِدِينِهِ

 

فتاوی قاسمیہ جلد 3

خلاف شرع شادی میں دعوت کھانا
سوال۷۴۰:کیا فرماتے ہیں علماء کرام مسئلہ ذیل کے بارے میں :کہ جوشادی رسومات کے سا تھ کی جائے مثلاً شریعت کے خلاف آدمی زیادہ بلانا، سلامی دکھاوا کرنا ، بھات وغیرہ وغیرہ اس کی دعوت کی جاتی ہے برادری غیر برادری میں دعوت دی جاتی ہے تو کیا اس دعوت کا کھانا جائز ہے یا نہیں ؟
المستفتي: محمدیامین میرٹھ
باسمہ سبحانہ تعالیٰ
الجواب وباللّٰہ التوفیق:جو شادیاں رسوم ورواج اور خلاف شرع امور کے ساتھ کی جائیں ان میں شریک ہونا ممنوع ہے۔ مستفاد: بہشتی زیور ۶/۲۷، امداد الفتاویٰ ۴/۱۱۸

 

 کتاب النوازل جلد 16

بڑے ہوٹلوں میں شادی کی دعوت کرنا اور ۳۰-۴۰ ؍قسم کے کھانے تیار کرنا؟
سوال(۵۸۴):- کیا فرماتے ہیں علماء دین ومفتیانِ شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ: آج کل خصوصاً بڑے شہروں میں شادی بیاہ کے موقع پر باراتی اور دیگر مہمانوں کے لئے بڑے بڑے ہوٹلوں میں کھانے پینے کا نظم کیا جاتا ہے، جس میں اَشیاء خورد ونوش کی ۳۵-۴۰؍ اَقسام تک تیار کی جاتی ہیں، ظاہر ہے کہ قلت کے خوف سے ہر اشیاء مدعوئین کے حساب سے ہی تیار کی جاتی ہیں، اور ہر شخص اپنی پسندیدہ اور مرغوب چیزیں کھاکر چلتا بنتا ہے، اور اس طرح بہت سا کھانا کوڑا دان کی نذر ہوجاتا ہے، کیا یہ اقدام صحیح ہے؟
باسمہٖ سبحانہ تعالیٰ
الجواب وباللّٰہ التوفیق: سوال میں جس طرح کی دعوت کا ذکر ہے ، وہ بلاشبہ اسراف وتبذیر میں داخل ہے، اِس سے احتراز لازم ہے، بہترین تقریب وہی ہے جس میں سادگی ہو اور رزق اور پیسہ کا ضیاع نہ ہو

 

[6]

المبسوط للسرخسي (12/ 79)

قال: (رجل وهب لرجل عبدا على أن يعوضه عوضا يوما، أو اتفقا على ذلك، ولم يقبض واحد منهما حتى امتنع أحدهما منه: فله ذلك، فإن تقابضا: جاز ذلك) بمنزلة البيع، وليس لواحد منهما أن يرجع فيه وهذا مذهبنا فإن الهبة بشرط العوض هبة ابتداء بيع انتهاء، وقال زفر - رحمه الله - ابتداء وانتهاء بيع.

 

كنز الدقائق (ص: 540 )

والهبة بشرط العوض هبةٌ ابتداءً فيشترط التّقابض في العوضين وتبطل بالشّيوع

بيع انتهاء فتردّ بالعيب وخيار الرّؤية وتؤخذ بالشّفع

DISCLAIMER - AskImam.org questions
AskImam.org answers issues pertaining to Shar'ah. Thereafter, these questions and answers are placed for public view on www.askimam.org for educational purposes. However, many of these answers are unique to a particular scenario and cannot be taken as a basis to establish a ruling in another situation or another environment. Askimam.org bears no responsibility with regards to these questions being used out of their intended context.
  • The Shar's ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question.
  • AskImam.org bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.
  • This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of AskImam.org.
  • Any or all links provided in our emails, answers and articles are restricted to the specific material being cited. Such referencing should not be taken as an endorsement of other contents of that website.
The Messenger of Allah said, "When Allah wishes good for someone, He bestows upon him the understanding of Deen."
[Al-Bukhari and Muslim]