Fatwa: # 44371
Category:
Country:
Date: 14th March 2020

Title

Can we combine magrib and isha during travelling?

Question

Asr namaz in office

As salamualaikum,

I follow Hanfi Madhab and work in an IT company in Noida. I face issue in washing foots for wudhu so I wear leather socks for time management and easiness. In summer it will be difficult to wear leather socks so can I offer asr namaz as per Shafae timings. Zohar to asr I can sustain the wudhu. If wudhu is not sustainable so I can offer asr late before magrib. It will be occasional.

I was told by a Jamat Zimmedar that while travelling if we feel there will be difficulty on the way then also we can offer asr as per Imam Shafae madhab. Can we combine magrib and isha during travelling.

 

Warm regards,

 

Answer

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

A follower of the Hanafi Mathab should adhere to the Salah timings of the Hanafi Mathab. A Hanafi may only perform Asr according to the Shafi time out of necessity.[1]

It should be noted that the Shafi Asr time is also one view in the Hanafi Mathab.

In the enquired situation, we advise that you perform Asr Salah according to the Hanafi time. However, if this is too difficult, you may delay your Asr Salah provided it is not in the Makruh time i.e. 20-30 minutes before sunset.

If you are certain that Asr Salah will be performed in the Makruh time, then you will be excused for performing Asr Salah in the Shafi time. In this case, you should ensure that Zuhr is always performed before the Shafi Asr time sets in.

A Shar’i Safar (journey) is considered to be a valid reason to perform Asr Salah in the Shafi time.

It is not permissible for a Hanafi to combine Maghrib and Esha Salah under any circumstances except in Muzdalifah during Hajj.[2] Alternatively, one may delay Maghrib Salah towards its end time and thereafter perform Esha Salah in its beginning time. This will ensure that both Salahs are performed in their respective times.

And Allah Ta’āla Knows Best

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

 


[1] لفتاوى الهندية ج=1 ص=51

قالوا الاحتياط ان يصلي الظهر قبل صيرورة الظل مثله ويصلي العصر حين يصير مثليه ليكون الصلاتان في وقتهما بيقين

 

فيض الباري على صحيح البخاري (2/ 132)

فتحصَّل أنَّه صلَّى الظُّهر تارةً في المِثْل وهو وَقْتُها المُخْتَص وتارةً في المِثْل الثاني وهو الوقْتُ الصَّالح لها، وكذلك صلَّى العصرَ تارةً بعد المِثل الأوَّل، وهو وقتٌ صالحٌ لها أيضًا، وصلاها تارةً بعد المِثل الثاني قبل نهايةِ المِثل الثالث، وهو الوقتُ المُخْتَص بها مع إبقاء الفَاصِلة بين الصَّلاتين في اليومين، وهذا عينُ مذهبنَا ولله الحمد أَوَّلا وآخرًا

 

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 359)

وانظر هل إذا لزم من تأخيره العصر إلى المثلين فوت الجماعة يكون الأولى التأخير أم لا، والظاهر الأول بل يلزم لمن اعتقد رجحان قول الإمام تأمل

 

احسن الفتاوی جلد =2 ص= 145

حرمین شریفین میں نماز عصر کی جماعت مثلین سے قبل ہو تی ہے آیا جماعت ترک کر کے مثلین کے بعد نماز اکیلے پڑہی جاے یا جماعت کے ساتھ؟

الجواب-

قال في الشامية وانظر هل اذا لزم من تأخيره العصر الي المثلين فوت الجماعة يكون الاول التأخير ام لا، والظاهر الاول بل يلزم لمن اعتقد رجحان قول الإمام تأمل-

اس سے ثابت ہوا کہ مثلین کے بعد نماز عصر پڑھنا افضل ہے اگر چہ جماعت فوت ہو جاے، مگر یہ حکم عام مقام کے لیے ہے، حرمین شریفین کی فضیلت کے پیش نظر وہاں جماعت ترک نہ کی جاے بلکہ مثل ثانی کے اندر جماعت کے ساتھ نماز پڑھی جاے فقط واللہ تعالیٰ اعلم

 

دار العلوم زكريا – ج=2 ص= 64

الجواب-مسلک احناف میں قول مختار یہی ہے کہ وقت عصر مثلین سے شروع ہوتا ہے-پس عام حالت میں مفتی بہ قول پر عمل کرنا چاہیے احتیاط اسی میں ہے- البتہ دوسرا قول یہ ہے کہ وقت عصر مثل اول کے بعد شروع ہو جاتا ہے لہاذا کوئی معذور ہو یا مسافر ہو یا کسی شافعی مسلک امام کے پیچھے عصر کی نماز پڑھنے کا اتفاق ہو جاے تو مثل ثانی میں عصر کی نماز پڑہنے کی گنجائش ہے، خصوصا حرمین شریفین میں جماعت کے ساتھ ہی نماز پڑہنا چاہیے مسجد اور جماعت کی فضیلت ترک نہیں  کرنا چاہیے یہی افضل ہے

 

فتاوى محمودية ج=5 ص= 341

اگر مثلین پر جماعت عصر ہوئی تو باالاتفاق اس کا اعادہ نہیں۔ اذان کچہ پہلے ہوئی ہو تو اس کی وجہ سے جماعت کا اعادہ لازم نہیں ہوتا، مثلین سے کچہ پہلے مثل واحد کے بعد جو جماعت ہو جائے اس کا بھی ایک قول پر اعادہ نہیں، علماء احناف حرمین شریفین میں پڑہی ہوی نماز کا اعادہ نہیں کر تے جو کہ بالیقین مثلین سے پہلے ہوتی ہے-

 

 

[2]إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا [النساء: 103] 

 

صحيح البخاري (2/ 46)

 - حدثنا حسان الواسطي [ص:47] ، قال: حدثنا المفضل بن فضالة، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر، ثم يجمع بينهما، وإذا زاغت صلى الظهر ثم ركب»

 

الأصل للشيباني ط قطر (1/ 124)

قلت: أرأيت هل يجمع بين الصلاتين إلا في عرفة وجَمْع؟ قال: لا يجمع بين صلاتين في وقت واحد في حضر ولا سفر ما خلا عرفة والمزدلفة. قلت: أرأيت المسافر إذا صلى الظهر في آخر وقتها والعصر في أول وقتها هل يجزيه ذلك؟ قال: نعم. قلت: وكذلك المغرب والعشاء؟ قال: نعم

 

الأصل للشيباني ط قطر (1/ 193)

قلت: أرأيت الرجل المريض إذا أراد أن يجمع بين الصلاتين؟ قال: فليدع الظهر حتى يأتي آخر وقتها، ويقدّم العصر في أول وقتها، ولا يجمع بينهما في وقت واحد. ويوتر ويقنت على كل حال

 

شرح مختصر الطحاوي للجصاص (2/ 101)

مسألة: [لا يجوز الجمع بين الصلاتين في غير عرفة والمزدلفة إلا جمعًا صوريًا]

قال أبو جعفر: (والجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر للمريض أن يصلي الظهر في آخر وقتها، والعصر في أول وقتها، وكذلك المغرب والعشاء، ولا تجمعان في وقت إحداهما إلا بعرفة وجمع)

قال أبو بكر أحمد: الأصل في ذلك قول الله تعالى: {وإن الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا}: يعني فرضًا مؤقتًا

 

فتاوی دار العلوم زکریا (ج-2 ص- 674-676)

 

 

 

DISCLAIMER - AskImam.org questions
AskImam.org answers issues pertaining to Shar'ah. Thereafter, these questions and answers are placed for public view on www.askimam.org for educational purposes. However, many of these answers are unique to a particular scenario and cannot be taken as a basis to establish a ruling in another situation or another environment. Askimam.org bears no responsibility with regards to these questions being used out of their intended context.
  • The Shar's ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question.
  • AskImam.org bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.
  • This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of AskImam.org.
  • Any or all links provided in our emails, answers and articles are restricted to the specific material being cited. Such referencing should not be taken as an endorsement of other contents of that website.
The Messenger of Allah said, "When Allah wishes good for someone, He bestows upon him the understanding of Deen."
[Al-Bukhari and Muslim]