Fatwa: # 43903
Category: Jurisprudence and Rulings...
Country:
Date: 10th January 2020

Title

Making Masah on leather socks

Question

I am unable to do wudu in the office mainly because of the fact that I can not take my shoes and socks out and do wudu in the public toilets, do I have an option to do musha i.e. do wudu at home and at work do the wudu but for feet, I just glaze over my feet with wet hands to complete my wudu?

Answer

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

Brother in Islam,

If one experiences difficulty in washing one’s feet in Wudhu, he may make full Wudhu at home including washing his feet and thereafter wear leather socks. If his Wudhu breaks, he will have to make Wudhu and make Masah on the leather socks instead of washing the actual feet.

 

There are three conditions for the validity of Masah on leather socks:

  • The leather socks must be thick enough to the extent that it is be possible to walk in the leather socks for more than three miles without the leather socks tearing. The walking should be without the shoes.
  • The leather socks must be non-porous thus preventing water seeping through.
  • The leather socks must remain firm on the foreleg without being tied with laces, elastic, etc. They should not slip down while walking as ordinary socks do.

 

The method of making Masah:

 

  • Draw the fingers of the right hand on the upper surface of the leather socks starting from the toes and ending at the foreleg.
  • The Masah should be done once only on each sock. The right hand should be used for the right leather sock and the left hand for the left leather sock.


The following acts will nullify the Masah which was made on the leather socks:

I.          All things which nullify Wudhu.

II.         Removal of the leather socks.

III.         One may make Masah on the leather socks until 24 hours for a Muqeem and 72 hours for a Musaafir. The 24 hours and 72 hours respectively will commence once the Wudhu breaks and not from the time the leather socks were worn.

IV.          If a Muqeem who has made Masah on the leather socks goes on a journey before the expiry of 24 hours, then his Masah may be extended to 72 hours. His Masah will now be valid for 72 hours.

V.          If a Musaafir who has made Masah on the leather socks returns to his home town then his Masah will be valid for only 24 hours.

VI.          The Masah will break if majority of even one of the socks comes out.

VII.         If after making Masah one sets foot in a puddle of water and water enters the leather socks wetting more than half the foot, then Masah will be nullified. Both leather socks must be removed and the feet washed.[i]

Note: It is not permissible to make Masah on regular socks, for example, nylon, cotton or woollen socks. However, if the socks are thick like leather socks, for example the Seal Skinz socks which fulfil the three conditions of leather socks, then Masah on such socks will be permissible.

And Allah Ta’āla Knows Best

Mahmood Suliman

Student Darul Iftaa
Gaborone, Botswana

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

 

 

 

 

 

 


[i] بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 12)

وَأَمَّا مِقْدَارُ الْمَسْحِ، فَالْمِقْدَارُ الْمَفْرُوضُ هُوَ مِقْدَارُ ثَلَاثِ أَصَابِعَ طُولًا، وَعَرْضًا، مَمْدُودًا، أَوْ مَوْضُوعًا، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ، الْمَفْرُوضُ هُوَ أَدْنَى مَا يَنْطَلِقُ عَلَيْهِ اسْمُ الْمَسْحِ، كَمَا قَالَ فِي مَسْحِ الرَّأْسِ، وَلَوْ مَسَحَ بِأُصْبُعٍ أَوْ أُصْبُعَيْنِ، وَمَدَّهُمَا حَتَّى بَلَغَ مِقْدَارَ ثَلَاثِ أَصَابِعَ، لَا يَجُوزُ عِنْدَنَا، خِلَافًا لِزُفَرَ كَمَا فِي مَسْحِ الرَّأْسِ، وَلَوْ مَسَحَ بِثَلَاثِ أَصَابِعَ مَنْصُوبَةٍ غَيْرِ مَوْضُوعَةٍ، وَلَا مَمْدُودَةٍ، لَا يَجُوزُ بِلَا خِلَافٍ بَيْنَ أَصْحَابِنَا، وَلَوْ مَسَحَ بِأُصْبُعٍ وَاحِدَةٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَأَعَادَهَا فِي كُلِّ مَرَّةٍ إلَى الْمَاءِ يَجُوزُ كَمَا فِي مَسْحِ الرَّأْسِ، ثُمَّ الْكَرْخِيُّ اعْتَبَرَ التَّقْدِيرَ فِيهِ بِأَصَابِعِ الرِّجْلِ.

 

الجوهرة النيرة على مختصر القدوري (1/ 26)

(الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ جَائِزٌ بِالسُّنَّةِ) إنَّمَا قَالَ جَائِزٌ وَلَمْ يَقُلْ وَاجِبٌ؛ لِأَنَّ الْعَبْدَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ فِعْلِهِ وَتَرْكِهِ وَلَمْ يَقُلْ مُسْتَحَبٌّ؛ لِأَنَّ مَنْ اعْتَقَدَ جَوَازَهُ وَلَمْ يَفْعَلْهُ كَانَ أَفْضَلَ ثُمَّ قَالَ بِالسُّنَّةِ وَلَمْ يَقُلْ بِالْحَدِيثِ؛ لِأَنَّ السُّنَّةَ تَشْمَلُ عَلَى الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ وَهُوَ ثَابِتٌ بِهِمَا، وَفِي قَوْلِهِ بِالسُّنَّةِ رَدٌّ لِقَوْلِ مَنْ قَالَ إنَّ الْمَسْحَ ثُبُوتُهُ بِالْقُرْآنِ عَلَى قِرَاءَةِ الْخَفْضِ وَقَوْلُهُمْ هَذَا فَاسِدٌ وَإِنَّمَا ثَبَتَ بِالسُّنَّةِ الْمَشْهُورَةِ.

 

البناية شرح الهداية (1/ 570)

م: (المسح على الخفين جائز بالسنة) ش: معنى جائز أنه إن فعله جاز وإن لم يفعله جاز، فهو مخير بين المسح ونزع الخف والغسل. وفي " المستصفى ": إنما قال جائز لكون الغسل أفضل؛ لأنه أبعد عن مظنة الخلاف، وفي " القنية ": المسح أفضل أخذا باليسر. وقال الأترازي: إنما قال جائز؛ لأن الشخص إذا لم يمسح أصلاً ونزع خفيه وغسل رجليه لا يأثم.

 

فتاوى محمودية 5\195

 

احسن الفتاوى 2\61

 

نور الإيضاح ونجاة الأرواح في الفقه الحنفي (ص: 35)

باب المسح على الخفين

1 -[حكمه]

صح المسح على الخفين في الحدث الأصغر للرجال والنساء ولو كانا من شيء ثخين غير الجلد سواء كان لهما نعل من جلد أو لا.

2 -[شروط جوازه]

ويشترط لجواز المسح على الخفين سبعة شروط:

الأول: لبسهما بعد غسل الرجلين ولو قبل كمال الوضوء إذا أتمه قبل حصول ناقض للوضوء.

والثاني: سترهما للكعبين.

والثالث: إمكان متابعة المشي فيهما فلا يجوز على خف من زجاج أو خشب أو حديد

والرابع: خلو كل منهما عن خرق قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع القدم.

والخامس: استمساكهما على الرجلين من غير شد.

والسادس: منعهما وصول الماء إلى الجسد.

والسابع: أن يبقى من مقدم القدم قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع اليد فلو كان فاقدا مقدم قدمه لا يمسح على خفه ولو كان عقب القدم موجودا.

3 -[مدة المسح عليه]

1 - ويمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة أيام بلياليها.

2 - وابتداء المدة من وقت الحدث بعد لبس الخفين.

3 - وإن مسح مقيم ثم سافر قبل تمام مدته أتم مدة المسافر.

4 - وإن أقام المسافر بعد ما مسح يوما وليلة نزع وإلا يتم يوما وليلة.

4 -[مقدار الفرض فيه]

1 - وفرض المسح قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع اليد على ظاهر مقدم كل رجل.

2 - وسننه مد الأصابع مفرجة من رؤوس أصابع القدم إلى الساق.

5 -[نواقضه]

وينقض مسح الخف أربعة أشياء:

1 - كل شيء ينقض الوضوء.

2 - ونزع خف ولو بخروج أكثر القدم إلى ساق الخف.

3 - وإصابة الماء أكثر إحدى القدمين في الخف على الصحيح.

4 - ومضي المدة إن لم يخف ذهاب رجله من البرد.

وبعد الثلاثة الأخيرة غسل رجليه فقط.

 

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (1/ 179) 

 لو نزع رجليه من خفيه ثم أعادهما إليهما من غير إعادة غسلهما أنه يمسح على الخفين إذا أحدث بعد ذلك قبل مضي المدة بالإجماع،

الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (1/ 48)

قال - رحمه الله - (من وقت الحدث) بيان لأول وقت مدة المسح أي يمسح يوما وليلة وثلاثا من وقت الحدث إلى وقت الحدث؛ لأن الخف عهد مانعا فيعتبر من وقت المنع؛ ولأن ما قبله ليس بطهارة المسح وإنما هو طهارة الغسل فلا يعتبر

تحفة الفقهاء (1/ 85) 

 فعلى قَول الْعَامَّة يعْتَبر ابْتِدَاء الْمدَّة من وَقت الْحَدث بعد اللّبْس وَهُوَ وَقت طُلُوع الشَّمْس فَمَتَى جَاءَ ذَلِك الْوَقْت من الْيَوْم الثَّانِي فِي حق الْمُقِيم وَفِي حق الْمُسَافِر من الْيَوْم الرَّابِع تمت الْمدَّة فَلَا يمسح بعد ذَلِك وَلَكِن ينْزع الْخُفَّيْنِ وَيغسل الْقَدَمَيْنِ ثمَّ يبتدىء الْمسْح بعده

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 11)

ولو نزع أحد الخفين، ينزع الآخر، ويغسل القدمين،

 

الأصل للشيباني ط قطر (1/ 70)

أرأيت رجلاً غسل رجليه ولبس خفيه على غير وضوء ثم أحدث أيتوضأ ويمسح على خفيه؟ قال: لا. قلت: لم؟ قال: لأنه ليس له أن يمسح على الخفين حتى يلبسهما على وضوء تام. فإن لبسهما على وضوء تام (12) ثم أحدث بعد ذلك توضأ ومسح عليهما

 

DISCLAIMER - AskImam.org questions
AskImam.org answers issues pertaining to Shar'ah. Thereafter, these questions and answers are placed for public view on www.askimam.org for educational purposes. However, many of these answers are unique to a particular scenario and cannot be taken as a basis to establish a ruling in another situation or another environment. Askimam.org bears no responsibility with regards to these questions being used out of their intended context.
  • The Shar's ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question.
  • AskImam.org bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.
  • This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of AskImam.org.
  • Any or all links provided in our emails, answers and articles are restricted to the specific material being cited. Such referencing should not be taken as an endorsement of other contents of that website.
The Messenger of Allah said, "When Allah wishes good for someone, He bestows upon him the understanding of Deen."
[Al-Bukhari and Muslim]