Category: Miscellaneous
Fatwa#: 40156
Asked Country: South Africa

Answered Date: Mar 10,2018

Title: CBD Oil for Fibromyalgia Syndrome

Question

I have been diagnosed with the  Fibromyalgia Syndrome illness which I have now had for 6 years.  The main symptoms are widespread pain over the entire body and fatigue.  The medical profession have confirmed there is no cure for these illnesses and the symptoms have to be managed with medication.

I have now exhausted all of the medication that is available to me apart from CBD Oil.  This is relatively new and has been legal for a few years now.

It is meant to be non-intoxicating and has all the harmful ingredients extracted from it.

You can purchase it from specialist health shops and also from Holland & Barrett.   I have included a link to the item which I plan to purchase below :

 

https://www.hollandandbarrett.com/shop/product/jacob-hooy-cbd-oil-2-75-60008899?skuid=008899

I would be grateful if you could please confirm if it’s acceptable to take this medication from an Islamic perspective, as I have no other option available to me medically.

JazakAllah Khair in advance, and I look forward to receiving an urgent reply.

Answer

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

We make dua Allah Ta’āla grant you complete shifa. Ameen.

CBD is one of many compounds, known as cannabinoids, that are found in the cannabis plant. Researchers have been looking at the potential therapeutic uses of CBD. Oils that contain concentrations of CBD are known as CBD oils. The concentration and uses of different oils vary.

Is CBD marijuana?

CBD oil is a cannabinoid derived from the cannabis plant.

Until recently, the most well-known compound in cannabis was delta-9 tetrahydrocannabinol (THC). This is the most active ingredient in marijuana.

Marijuana contains both THC and CBD, but the compounds have different effects.

THC is well-known for the mind-altering "high" it produces when broken down by heat and introduced into the body, such as when smoking the plant or cooking it into foods.

Unlike THC, CBD is not psychoactive. This means that it does not change the state of mind of the person who uses it. However, it does appear to produce significant changes in the body and has been found to have medical benefits.

Most of the CBD used medicinally is found in the least processed form of the cannabis plant, known as hemp.

Hemp and marijuana come from the same plant, cannabis sativa, but they are very different.

Over the years, marijuana farmers have selectively bred their plants to be very high in THC and other compounds that interested them, either for a smell or an effect they had on the plant's flowers.

On the other hand, hemp farmers have not tended to modify the plant. It is these hemp plants that are used to create CBD oil. 1

It is permissible to use the medicine in reference.2

And Allah Ta’āla Knows Best

Huzaifah Deedat

Student Darul Iftaa
Lusaka, Zambia 

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

___________

1-    https://www.medicalnewstoday.com/articles/317221.php

https://www.medicalmarijuanainc.com/what-is-cbd-hemp-oil/

  2(199-200/18) الفتاوى التاترخانية للأندربتي- مكتبة زكريا

التداوي بلبن الأتان إذا شارف إليه لا بأس به هكذا ذكرها وقال الصدر الشهيد رحمه الله وفيه نظر لأن لبن الأتان حرام والإستشفاء بالحرام حرام وما قال صدر الشهيد فهو غير مجرى على إطلاقه فإن الإستشفاء بالمحرم إنما لا يجوز إذا لم يعلم أن فيه شفاء أما إذا علم أن فيه شفاء وليس له دواء آخر غيره يجوز الإستشفاء به ألا ترى إلى ما ذكر محمد رحمه الله تعالى في كتاب الأشربة إذا خاف الرجل على نفسه العطش ووجد خمرا شربها إن كانت تدفع عطشه ولكن يشرب بقدر ما يرويه ويدفع عطشه ولا يشرب الزيادة على الكفاية وقد حكي عن بعض مشايخ بلخ رحمهم الله تعالى أنه سئل عن معنى قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه "إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم" قال يجوز إن عبد الله قال ذلك في داء عرف له دواء غير المحرم لأنه حينئذ يستغنى بالحلال عن الحرام ويجوز أن يقال تنكشف الحرمة عند الحاجة فلا يكون الشفاء في الحرام وإنما يكون في الحلال ولو أن مريضا أشار إليه الطبيب بشرب الخمر روي عن جماعة من أئمة بلخ أنه ينظر إن كان يعلم يقينا أنه يصح حل له التناول

1/ 61) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - دار الكتب العلمية 

والاستشفاء بالحرام جائز عند التيقن لحصول الشفاء فيه، كتناول الميتة عند المخمصة، والخمر عند العطش، وإساغة اللقمة وإنما لا يباح بما لا يستيقن حصول الشفاء به، ثم عند أبي يوسف يباح شربه للتداوي لحديث

 (302/2) تكملة فتح الملهم لمفتي تقي عثماني - مكتبة دار العلوم كراجي 

ولكن اكثر الحنفية أفتوا بجواز التداوي بالحرام إذا اخبر طبيب حاذق بأن المريض ليس له دواء آخر فقد قال ابن نجيم رحمه الله في البحر الرائق 1 : 116 و قد وقع الاختلاف بين المشائخنا في تداوي بالمحرم ففي النهاية عن الذخيرة الاستشفاء بالحرام يجوز إذا علم أن فيه شفاء و لم يعلم دواء الآخر ه

 

متقدمین دواۓ محرم کو ضرورت میں بھی جائز نہیں کہتے اور متاخرین ضرورت میں اجازت دیتے ہیں اور شیر زنان دواء محرم ہے اس لۓ مختلف فیہ ہوگا احوط قول متقدمین ہے اور عامل بقول متاخرین پر بھی داروگیر نہیں، باقی جو ادویہ فی نفسہ مباح ہیں اور نہی بعض آثار وعوارض کی بنا پر ہے اگر وہ عوارض نہ ہوں مثلا مئی میں ضرر اور افیون میں سکر تو حرام نہیں ہیں

امداد الفتاوی –جلد 4 – ص 205- مکتبہ دار العلوم کراجی

 

تداوی بالمحرم صرف اس وقت جائز ہے جبکہ کوئی طبیب مسلم حاذق یا مسلمان ڈاکٹر حاذق یہ کہ دے کہ اس مرض کے لۓ صرف ایک دوا ہے اس کے قائم مقام کوئی دوا نہیں اگر اس کے قائم مقام کوئی دوا ہو مگر اس سے شفاء دیر میں ہوگی اور محرم میں جلدی ہوگی تو اس میں دو قول ہیں

امداد الاحکام –جلد 4 –ص319 - مکتبہ دار العلوم کراچی 

 

سوال: اگر کوئي شخص مسلمان سخت بیمار ہو اور جانکنی کی حالت ہو اور حکیم بتلاۓ کہ اگر اس کو اتنی مقدار شراب پلا دو تو شاید اس کو آرام ہوجاۓ- تو ایسا کرنا دروت ہے یا نہیں؟

الجواب: اگر دیندار اور تجربہ کار ماہر فن معالج تجویز کرے کہ شفاء صرف شراب میں منحصر ہے اور کسی طرح شفاء نہیں ہوسکتی تو بقدر ضرورت دوا کے طور پر شراب کا استعمال درست ہے ورنہ نہیں

فتاوی محمودیہ –جلد-18-ص348 -دار الافتاء جامعیہ فاروقیہ

 

 

تداوی بالمحرمات – دوسرا مسئلہ تداوی بالمحرم کا ہے یعنی کسی حرام چیز کو بطور دوا استعمال کرنا جائز ہے یا نہیں؟ اس میں تفصیل یہ ہے کہ اگر حالت اضطرار کی ہو یعنی وہ محرم استعمال کۓ بغیر جان کا بچنا مشکل ہو تو بقدر ضرورت تداوی بالمحرم بالاتفاق جائز ہے لیکن اگر جان کا خطرہ نہ ہو بلکہ مرض کو دور کرنے کیلۓ تداوی بالمحرم کی ضرورت ہو تو اس میں ائمہ کا اختلاف ہے امام مالک کے نزدیک اس صورت میں بھی تداوی بالمحرم مطلقا جائز ہے جبکہ امام شافعی کے نزدیک اس صورت میں تداوی بالمحرم مطلقا ناجائز ہے امام بیہقی کے نزدیک تمام مسکرات سے تداوی ناجائز ہے جبکہ باقی محرمات سے جائز ہے حنفیہ میں سے امام اعظم ابو حنیفہ اور امام محمد بھی امام شافعی کی طرح مطلقا عدم جواز کے قائل ہیں جبکہ امام طحاوی کا مسلک یہ ہے کہ خمر کے علاوہ باقی تمام محرمات سے تداوی جائز ہے حنفیہ میں سے امام ابو یوسف کا مسلک یہ ہے کہ اگر کوئی طبیب حاذق یہ فیصلہ کرے کہ تداوی بالمحرم کے بغیر بیماری سے چھٹکارا ممکن نہیں ہے تو اس صورت میں تداوی بالمحرم جائز ہوگا

درس ترمذی لمفتی تقی عثمانی-جلد 1 –ص 292 - مکتبہ دار العلوم کراجی 

DISCLAIMER - AskImam.org questions
AskImam.org answers issues pertaining to Shar'ah. Thereafter, these questions and answers are placed for public view on www.askimam.org for educational purposes. However, many of these answers are unique to a particular scenario and cannot be taken as a basis to establish a ruling in another situation or another environment. Askimam.org bears no responsibility with regards to these questions being used out of their intended context.
  • The Shar's ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question.
  • AskImam.org bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.
  • This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of AskImam.org.
  • Any or all links provided in our emails, answers and articles are restricted to the specific material being cited. Such referencing should not be taken as an endorsement of other contents of that website.