Category: Beliefs and Practices (Aqeedah)
Fatwa#: 38784
Asked Country: Libyan Arab Jamahiriya

Answered Date: Jul 18,2017

Title: I suffer from waswasa of inadvertently putting the evil eye on my family due to all the blessings we have. What should I do


I have a serious question regarding a problem I have been having lately. It is to do with waswaas, I have looked into what it is and how to combat it and mashallah I seem to be progressing, however whenever I think of any blessing Allah has given me, which a mashallah numerous, or quite often if I see a family member of mine I will say Mashallah La Hawla Wala Quwata illa billah, out of fear of putting nazr on myself, or my family, or what i have. This fear does not feel rational to me, but I can't stop. Obviously praising Allah is key to life, but even then the waswaas and paranoia afflicts me to the point where I cannot recall whether or not I had just said 'Mashallah La Hawla Wala Quwata illa billah', and so may be forced to say it again, to appease my mind, again out of fear of releasing nazr. This fear again is not rational, and feels as though it is waswaas. My questions are these:

1. Is it necessary to say 'Mashallah La Hawla Wala Quwata illa billah' on every occasion that one recalls a blessing from Allah, to prevent nazr from being placed on such blessing? The question may sound bizarre however Allah's blessings are numerous mashallah, and coupled with the waswaas of not being sure if I've prayed can cause distress and even reluctance to pray, which are both indications of waswaas. The feeling of 'you may place nazr on your blessing or family if you dont say it' is also an indication of waswaas according to my research. As a sidenote all my family prays all the Quls and other prevention prayers daily.

2. Any other comments of advice or just general comments?

This problem was far more severe previously, it would effect me badly many years ago mentally due to black magic etc but mashallah that has healed now, but it seems to have returned recently however this time it is affecting my prayers instead of my studies and lifestyle. I can recall it being very bad about 6 months ago when, on one occasion, just prior to Juma I was praying a Fajr Qaza, and ended up praying the namaz 6 times in a row! Around this time, my verbal praying became much worse, to the point where the manzil, which would only take me around 15 mins to pray previously, could take me up to 1 hr 30 mins. That is the extent to which the waswaas was recently affecting me. But mashallah I have fought past that, then after I would have problems with keeping track of what rakat I was on, which made me perform sajdah e sahw on almost every namaz, which is another indication of waswaas. Mashallah I have moved past that also. I understand waswaas is shaitaans primary tool and I will link my research source here as it has helped me very much. Before finding it I doubted I'd get help but trusted that Allah would guide those who look/ask for help. And now for this particular problem I will need your help Ameer pls. Am I being paranoid? What do I do?                       


It's almost a case of would I be a bad Muslim of I don't praise Allah every time I recall his blessings on me, or is it waswaas?                      

AND I think I've heard that those who do not appreciate the blessings upon them will lose those blessings. Will that occur to me if I don't praise Allah every time I recall them (which shaitaan the uses waswaas to make me paranoid and think I haven't prayed, which can lead to distress)                      

Previously there weren't issues and I would simply thank Allah for everything at the end of each day, and randomly but scarcely throughout the day, but never compulsively. But then I think I'm a bad Muslim who could be risking harming himself and those around him. Is this thought waswaas?


In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

You are right that it is not rational to have the kind of fear you are experiencing. As you have stated yourself, this is a result of your waswasa that you need to overcome.

Allah has made following Islam easy. One needs to be moderate and not go overboard.

The hadith advises us to make dua for barakah (blessings) when we see or observe something in ourselves, our wealth, family and friends, etc. that pleases us.

Scholars have recommended saying, for example:

تبَارك الله أحسن الْخَالِقِينَ، اللَّهُمَّ بَارك فِيهِ
Tabarak Allahu Ahsan-ul-Khaliqin, Allahummah Barik Fihi”
[So blessed is Allah, the best of creators. O Allah, put blessings (barakah) in this!]

It has also been recommended to say the following as well:

ما شاء الله لا قوة إلا بالله

In your case, if you make dua once after seeing a blessing then do not repeat it. You need to treat the waswasa and stop it from getting any stronger.

Do not repeat it even if you think that you have not said the dua. Even if you cannot remember whether you made dua or not, keep moving forward and engage yourself in any beneficial work so that your mind does not remain unoccupied.

Ignore any whisperings that you will lose this blessing if you don't repeat this dua again and again. Give yourself the benefit of the doubt, otherwise you will end up feeling frustrated and despondent – and that is the opposite feeling one should get after seeing the blessings of Allah whether in himself or others.

Understand well that the purpose will be self-defeating if you paralyze yourself with the thought that “I did not say the dua and something might happen if I don't repeat it again and again and again”.

Allah knows your intentions and the difficulties you are going through. We emphasize that you say the dua once and move on even if you cannot remember whether you said it or not.

Pay no attention to any whisperings or insinuations telling you otherwise. You need to weaken these whisperings by learning to ignore them.

You have also stated that your family regularly recites the “Quls”. You can take further solace in the fact that the Mu'awadhatayn [Surah al-Falaq & Surah al-Nas] are part of the “Quls” and recitation of these two surahs are among the best methods of protection from the evil eye by the Will of Allah.

Trust that Allah is watching you and He is All-Aware. Trust that you acknowledge His blessings upon yourself and your friends and family when you see them and that Allah will protect you and them from the evil eye.

Finally, always have good thoughts and never become despondent. Allah says in a hadith qudsi: “I am as My servant thinks (expects) I am” so always expect good from Allah. [i][ii][iii][iv][v][vi][vii][viii][ix][x][xi][xii][xiii]

And Allah Ta’āla Knows Best,

Mufti Sohail ibn Arif,
Assistant Mufti, Darul Iftaa
Chicago, USA

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.


عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال لم أر كاليوم ولا [i]

جلد مخبأة فما لبث أن لبط به فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له أدرك سهلا صريعا قال من تتهمون به قالوا عامر بن ربيعة قال علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه وداخلة إزاره وأمره أن يصب عليه قال سفيان قال معمر عن الزهري وأمره أن يكفأ الإناء من خلفه.

سنن ابن ماجه: الرقم ٣٥٠٩


فيه دلالة على أن للعائن اختيارا ما في الإصابة أو في دفعها ويدل على الثاني قوله : ( ألا ) : بتشديد اللام [ii]

 للتنديم ( بركت ؟ ) بتشديد الراء أي : هلا قلت بارك الله عليك ، حتى لا تؤثر فيه العين ، وفي معناه قوله تعالى : ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله وقال الطيبي قوله : " ألا بركت " للتحضيض أي : هلا دعوت له بالبركة

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، ٧/ ٢٨٨٥ 


قال القاري: فيه دلالة على أن للعائن اختيارا ما في الإصابة أو في دفعها ويدل على الثاني قوله :  ألا بركت ؟ [iii]

 قال  الحافظ: في الحديث دليل أن العين تكون مع الإعجاب ولو بغير الحسد، ولو من الرجل المحب، ومن الرجل الصالح وأن الذي يعجبه الشيء ينبغي أن يبادر إلى الدعاء للذي يعجبه بالبركة ويكون ذلك رقية منه.

أوجز المسالك إلى موطأ مالك، ١٦/ ٤٨٨


وفي النسائي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال «إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه شيئا [iv]

 يعجبه فليدع  بالبركة فإن العين حق» " والدعاء بالبركة أن يقول: تبارك الله أحسن الخالقين اللهم بارك فيه

رد المحتار، ٦/ ٣٦٤


 [v] قوله: لطمأنينة القلب لأنه أمر بترك ما يريبه إلى ما لا يريبه، وينبغي أن يقيد هذا بغير الموسوس، أما هو فيلزمه قطع مادة الوسواس عنه وعدم التفاته إلى التشكيك؛ لأنه فعل الشيطان وقد أمرنا بمعاداته ومخالفته رحمتي، ويؤيده ما سنذكره قبيل فروض الغسل عن التتارخانية أنه لو شك في بعض وضوئه أعاده إلا إذا كان بعد الفراغ منه، أو كان الشك عادة له فإنه لا يعيده ولو قبل الفراغ قطعا للوسوسة عنه

المرجع السابق، ١/ ١١٨ - ١١٩


فَوَاجِب على كل من أعجبه شَيْء أَن يبرك فَإِنَّهُ إِذا دَعَا بِالْبركَةِ صرف الْمَحْذُور لَا محَالة، والتبريك أَن يَقُول: تبَارك [vi]

 الله أحسن الْخَالِقِينَ، اللَّهُمَّ بَارك فِيهِ

 عمدة القاري، ٢١/ ٢٦٦


 [vii] كان رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان ، وعين الإنسان ، حتى نزلت المعوذتان ، فلما نزلت أخذ

بهما وترك ما سواهما.

سنن الترمذي، الرقم: ٢٠٥٨


[viii] (حتى نزلت المعوذتين) بكسر الواو ويفتح (فلما نزلت) : أي كل واحدة منهما (أخذ بهما) : أي عمل بقراءتهما  والتعوذ بهما غالبا (وترك، ما سواهما) أي: من الرقيات (رواه الترمذي، وابن ماجه) . وكذا النسائي والضياء عنه (وقال الترمذي: هذا حديث غريب) . وفي نسخة صحيحة: حديث حسن غريب وفي مصنف ابن أبي شيبة عن عقبة بن عامر مرفوعا: " «ما سأل سائل ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما» ". والمعنى ليس تعويذ مثلهما، بل هما أفضل التعاويذ

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، ٧/ ٢٨٨٦


 [ix] يقول اللهُ تعالَى : أنا عندَ ظنِّ عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكَرَنِي ، فإن ذَكَرَنِي في نفسِه ذكرتُه في نفسي ، وإن ذكَرَنِي

 في ملأٍ ذكرتُه في ملأٍ خيرٌ منهم ، وإن تقرَّبَ إليَّ شبرًا تقرَّبتُ إليه ذراعًا ، وإن تقرَّبَ إليَّ ذراعًا تقرَّبتُ إليه باعًا ،

 وإن أتاني يمشي أتيتُه هرْولةً.

صحيح البخاري، الرقم: ٧٤٠٥


قوله: أنا عند ظن عبدي بي يعني: إن ظن أني أعفو عنه وأغفر له فله ذلك، وإن ظن العقوبة والمؤاخذة [x]

فكذلك، ويقال: إن كان فيه شيء من الرجاء رجاه لأنه لا يرجو إلا مؤمن بأن له ربا يجازي، ويقال: إني قادر على أن أعمل به ما ظن أني عامله به. وقال الكرماني: وفيه إشارة إلى ترجيح جانب الرجاء على الخوف.

عمدة القاري، ٢٥/ ١٠١


 [xi] ويكون المعنى أنا أعامله على حسب ظنه بي، وأفعل به ما يتوقعه مني من ضر أو شر، والمراد الحث على تغليب

 الرجاء على الخوف وحسن الظن بالله.

 مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، ٤/ ١٥٤١


[xii] ٨٤٣٢ - عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
" «من رأى شيئا فأعجبه، قال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، لم يضره» ".
رواه البزار من رواية أبي بكر الهذلي وأبو بكر ضعيف جدا.
قلت: وقد حكى ابن عبد البر في " التمهيد " في قوله - صلى الله عليه وسلم -: " «ألا بركت علي» " عن أهل العلم: اللهم بارك فيه.
وحكى عن بعضهم: أن يقول: «تبارك الله أحسن الخالقين».
قلت: وتأتي أحاديث في الأذكار من نحو هذا، إن شاء الله.


١٧١٥١ - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " «ما أنعم الله على عبد من نعمة في أهل، ولا مال، أو ولد فقال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، فيرى فيه آفة دون الموت ". وقرأ: {ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله} [الكهف: ٣٩]»).
رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه عبد الملك بن زرارة، وهو ضعيف.

١٧١٥٢ - وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " «من أنعم الله عليه بنعمة فأراد بقاءها ; فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ". ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: {ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله} [الكهف: ٣٩]»).

رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عبد الرحمن بن خالد بن نجيح، وهو ضعيف.

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد


[xiii] معارف القران ٥/ ٥٩٢

DISCLAIMER - questions answers issues pertaining to Shar'ah. Thereafter, these questions and answers are placed for public view on for educational purposes. However, many of these answers are unique to a particular scenario and cannot be taken as a basis to establish a ruling in another situation or another environment. bears no responsibility with regards to these questions being used out of their intended context.
  • The Shar's ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question.
  • bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.
  • This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of
  • Any or all links provided in our emails, answers and articles are restricted to the specific material being cited. Such referencing should not be taken as an endorsement of other contents of that website.