Category: Charity, Obligatory (Zakaat)
Fatwa#: 38598
Asked Country: Virgin Islands

Answered Date: Jun 22,2017

Title: LAWS OF SADAQATUL FITR

Question

LAWS OF SADAQATUL FITR

Answer

LAWS OF SADAQATUL FITR

UPON WHOM IS SADAQATUL FITR WAJIB?

Sadaqatul fitr is wajib on the following persons:

  1. A person upon whom zakaat is Wajib (i.e. to possess assets of a productive nature equivalent to the value of 612.36g of silver.)

 

  1. A person upon whom zakaat is not wajib but he/she has wealth equivalent to the nisaab of zakaat over and above his basic needs.

 

 

  1. Note: This is irrespective of whether the wealth is for the purposes of trade or not and irrespective of whether he has had it in his possession for a full year or not. However, if all his belongings are part of his basic needs, Sadaqatul Fitr will not be Wajib, no matter how valuable they are. [84]

 

  1. A minor and a mentally disturbed person who have wealth equivalent to nisaab. The father/guardian should discharge the minor’s or mentally disturbed person’s Sadaqatul Fitr from their respective wealth. The father/guardian may also discharge it on behalf of them from his own wealth. If the Sadaqatul Fitr has not been discharged, the minor will have to discharge it upon reaching puberty. [85]

 

 

  1. A person upon whom Sadaqatul Fitr is Wajib is also obliged to discharge it on behalf of his minor children who are not wealthy, children who are mentally disturbed and his slaves. [86]

 

  1. Note: A husband is not responsible for discharging Sadaqatul Fitr on behalf of his wife or his adult children. However, it is permissible for him to discharge it of his own will on behalf them. [87]

 

AMOUNT OF SADAQATUL FTR

One may give any of the following in Sadaqatul Fitr:

½ Saa’ (1.75kg) of wheat

1 Saa’ (3.5kg) of barley

1 Saa’ (3.5kg) of dates

1 Saa’ (3.5kg) raisins [88]

Alternatively, one may give the value of the said amount of wheat in cash. It is best to give cash so that the poor may purchase whatever they need with the money. [89]

It is also permissible to give any groceries or foodstuffs equivalent to the value of wheat mentioned above. For example, one may give rice, etc. [90]

 

WHEN DOES IT BECOME WAJIB AND WHEN SHOULD IT BE DISCHARGED?

Sadaqatul fitr becomes wajib at the time of fajr on the day of ‘Eid ul-fitr. If a person passes away before dawn on ‘Eid day, sadaqatul fitr will not be wajib on him nor will it be given from his wealth. Similarly, it will not be Wajib for a child born after dawn on the day of ‘Eid.

The Sadaqah has to be discharged on or before the day of ‘Eid-ul-Fitr. Hence, one may also discharge it in Ramadhān. [91]

 

THE BEST TIME FOR DISCHARGING IT.

It is best to give the sadaqatul fitr before going to the ‘Eid-Gāh. If it has not been discharged as yet, there will be no harm in discharging it after the ‘Eid Salaah. [92]

 

WHOM SHOULD IT BE GIVEN TO?

Sadaqatul Fitr should be given to those who are eligible of receiving Zakaat. [93] Currently, only the poor, needy, debtor, the mujahideen and the needy travellers are eligible of receiving Zakaat and Sadaqatul Fitr funds. 

 

WHAT IF I FAIL TO DISCHARGE MY SADAQATUL FITR?

If a person fails to discharge his sadaqatul fitr on or before the day of ‘Eid, he will not be absolved from this obligation. He will have to fulfil it at some other time.

 

WHAT IF I DID NOT FAST IN RAMADAAN?

Sadaqatul Fitr is equally Wajib on those who fast in Ramadaan and those who do not fast, whether it be due to a Shar’ī excuse or any other reason. [94]

 

GIVING MULTIPLE SADAQATUL FITR TO ONE PERSON

It is permissible to give the Sadaqatul of multiple people to one poor person. Similarly, it is also permissible to divide one Sadaqatul Fitr amongst several poor people. [95]

 

For more details, refer to : http://askimam.org/public/question_detail/30112

_________________________

ARABIC BOOKS BIBLIOGRAPHY

 

[84]   مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح مع حاشية الطحطاوي (ص: 723) [دار الكتب العلمية]

تجب على حر مسلم مكلف مالك لنصاب أو قيمته وإن لم يحل عليه الحول عند طلوع فجر يوم الفطر ولم يكن للتجارة فارغ عن الدين وحاجته الأصلية وحوائج عياله والمعتبر فيها الكفاية لا التقدير وهي مسكنه وأثاثه وثيابه وفرسه وسلاحه وعبيده للخدمة فيخرجها عن نفسه وأولاده الصغار الفقراء وإن كانوا أغنياء يخرجها من مالهم ولا تجب على الجد في ظاهر الرواية واختير أن الجد كالأب عند فقده أو فقره وعن مماليكه

 

[85]  الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 359) [ايج ايم سعيد]

 (على كل) حر (مسلم) ولو صغيرا مجنونا، حتى لو لم يخرجها وليهما وجب الأداء بعد البلوغ

قال ابن عابدين: وأما العقل والبلوغ فليسا من شرائط الوجوب في قول أبي حنيفة وأبي يوسف، حتى تجب على الصبي والمجنون إذا كان لهما مال ويخرجها الولي من مالهما وقال محمد وزفر لا تجب فيضمنها الأب والوصي لو أدياها من مالهما اهـ وكما تجب فطرتهما تجب فطرة رقيقهما من مالهما كما في الهندية والبحر عن الظهيرية (قوله: حتى لو لم يخرجها وليهما) أي من مالهما.

ففي البدائع أن الصبي الغني إذا لم يخرج وليه عنه فعلى أصل أبي حنيفة وأبي يوسف أنه يلزمه الأداء؛ لأنه يقدر عليه بعد البلوغ. اهـ.

 

[86]  حاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 360) [ايج ايم سعيد]

قلت: فلو كانا فقيرين لم تجب عليهما بل على من يمونهما كما يأتي. والظاهر أنه لو لم يؤدها عنهما من ماله لا يلزمهما الأداء بعد البلوغ والإفاقة لعدم الوجوب عليهما (قوله: بعد البلوغ) أي بعد الإفاقة في المجنون ح.

 

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 361) [ايج ايم سعيد]

 (عن نفسه) متعلق بيجب وإن لم يصم لعذر (وطفله الفقير) والكبير المجنون،

قال ابن عابدين: (قوله: والكبير المجنون) أي الفقير أما الغني ففي ماله عندهما كما مر وفي التتارخانية عن المحيط أن المعتوه والمجنون بمنزلة الصغير سواء كان الجنون أصليا بأن بلغ مجنونا أو عارضا هو الظاهر من المذهب. اهـ.

 

[87]   الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 363) [ايج ايم سعيد]

 (لا عن زوجته) وولده الكبير العاقل، ولو أدى عنهما بلا إذن أجزأ استحسانا للإذن عادة أي لو في عياله وإلا فلا قهستاني عن المحيط فليحفظ

 

[88]  الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 364) [ايج ايم سعيد]

(نصف صاع) فاعل يجب (من بر أو دقيقه أو سويقه أو زبيب) وجعلاه كالتمر، وهو رواية عن الإمام وصححه البهنسي وغيره. وفي الحقائق والشرنبلالية عن البرهان: وبه يفتى (أو صاع تمر أو شعير) ولو رديئا

 

[89]  الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 366) [ايج ايم سعيد]

(ودفع القيمة) أي الدراهم (أفضل من دفع العين على المذهب) المفتى به جوهرة وبحر عن الظهيرية وهذا في السعة، أما في الشدة فدفع العين أفضل كما لا يخفى

 

[90]  الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 364) [ايج ايم سعيد]

وما لم ينص عليه كذرة وخبز يعتبر فيه القيمة

 

[91]  مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح مع حاشية الطحطاوي (ص: 724) [دار الكتب العلمية]

ووقت الوجوب عند طلوع فجر يوم الفطر فمن مات أو افتقر قبله أو أسلم أو اغتنى أو ولد بعده لا تلزمه. ويستحب إخراجها قبل الخروج إلى المصلى وصح لو قدم أو أخر والتأخير مكروه ويدفع كل شخص فطرته لفقير واحد.

 

[92]   الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 359) [ايج ايم سعيد]

غير أن المستحب قبل الخروج إلى المصلى لقوله - عليه الصلاة والسلام - «أغنوهم عن المسألة في هذا اليوم» بدائع

 

مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح مع حاشية الطحطاوي (ص: 724) [دار الكتب العلمية]

ويستحب إخراجها قبل الخروج إلى المصلى وصح لو قدم أو أخر والتأخير مكروه ويدفع كل شخص فطرته لفقير واحد.

 

[93]  الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 368) [ايج ايم سعيد]

(وصدقة الفطر كالزكاة في المصارف) وفي كل حال (إلا في) جواز (الدفع إلى الذمي) وعدم سقوطها بهلاك المال وقد مر

 

[94]  الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 361) [ايج ايم سعيد]

(عن نفسه) متعلق بيجب وإن لم يصم لعذر

قال ابن عابدين: (قوله: وإن لم يصم لعذر) الظاهر أنه قيد به بناء على ما هو حال المسلم من عدم تركه الصوم إلا بعذر كما تقدم نظيره في باب قضاء الفوائت، حيث لم يقل المتروكات ظنا بالمسلم خيرا، فحينئذ تجب الفطرة وإن أفطر عامدا لوجود السبب وهو الرأس الذي يمونه ويلي عليه ولو لم يصم كالطفل الصغير والعبد الكافر.

ثم رأيت في البدائع ما يشعر بذلك حيث قال: وكذا وجود الصوم في شهر رمضان ليس بشرط لوجوب الفطرة حتى إن من أفطر لكبر أو مرض أو سفر يلزمه صدقة الفطر؛ لأن الأمر بأدائها مطلق عن هذا الشرط اهـ فافهم

 

[95]   مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح مع حاشية الطحطاوي (ص: 724) [دار الكتب العلمية]

واختلف في جواز تفريق فطرة واحدة على أكثر من فقير ويجوز دفع ما على جماعة لواحد على الصحيح والله الموفق للصواب.

قال الطحطاوي: "واختلف في جواز تفريق فطرة واحدة على أكثر من فقير" وعلى الجواز الأكثر وبه جزم في الولوالجية والخانية والبدائع والمحيط وتبعهم الزيلعي في الظهار من غير ذكر خلاف وصححه في البرهان فكان هو المذهب والأمر في حيث أغنوهم للندب فيفيد الأولوية در.

DISCLAIMER - AskImam.org questions
AskImam.org answers issues pertaining to Shar'ah. Thereafter, these questions and answers are placed for public view on www.askimam.org for educational purposes. However, many of these answers are unique to a particular scenario and cannot be taken as a basis to establish a ruling in another situation or another environment. Askimam.org bears no responsibility with regards to these questions being used out of their intended context.
  • The Shar's ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question.
  • AskImam.org bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.
  • This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of AskImam.org.
  • Any or all links provided in our emails, answers and articles are restricted to the specific material being cited. Such referencing should not be taken as an endorsement of other contents of that website.