Category: Jurisprudence and Rulings (Fiqh)
Fatwa#: 38424
Asked Country: Tajikistan

Answered Date: Jul 30,2017

Title: Usage of nasal drops whilst fasting

Question

Assalamu Aleykum. I have a seasonal allergy. I have a stuffy nose and I can not breathe through my nose and it's hard for me to work, do wuḍū since I can not draw water in my nose. I use drops for the nose, I read that, but in Hanafi's madhhab I can not use them in Ramadan. But in other places I read that you can use them if you do not feel their taste in the throat. Sometimes I feel their taste, and sometimes I do not. I try very hard not to get a drop in the throat, but sometimes small amounts fall and I feel their taste and try to spit out what's got in my throat, but I do not know if the drops reach the stomach because I do not drink so much. I do not drink sprays for my nose. Help and taste the sprays I also feel in the throat when I use out. It's hard for me to fast with a stuffy nose, but I really want to fast this month. On other days, when I do not have any allergies, I am fasting on Monday and Thursday. When I have a stuffy nose, I'm breathing through my mouth and it's hard in the month of Ramadan. What do i do? Really looking forward to your reply.

Answer

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

In principle if one takes medicine through the nose and the medicine reaches the throat, that will invalidate the fast. (1)

In such a situation only qadaha [make up] of the broken fast will be compulsory. (2)

If the nasal spray remains on the surface of the nose and does not reach the throat, the fast will be valid. However, it is most likely that the nasal spray may reach the throat.

We have consulted medical doctors on the issue in reference, we have been advised that there are strong and effective nasal sprays available that can be taken twice a day, during sehri and iftaar and it should suffice. You should consult with your medical practitioner for further advise on the issue

 

And Allah Ta’āla Knows Best 

‏‏Muhammed Al Ameen Akoo

Student Darul Iftaa

South Africa

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

 

 

 

[i]



(1) 

 (أو استعط) ش: بفتح التاء أيضاً أي صب السعوط في الأنف، وهو بفتح السين اسم دواء يصب في أنف المريض، واستعطه إياه، ولا يقال استعط على بناء المجهول، والوجور دواء يصب في وسط الفم م: (أو أقطر في أذنه) ش: وقطره مثله، وأقطره، وقطر، وقطر بنفسه قطراً سال.

م: (أفطر) ش: بالفاء جواب من، أي أفطر الصائم بالاحتقان والاستعاط

البناية في شرح الهداية,الحقنة و القطرة للصاإم

 Volume 4 pg.64 (الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان)

 

 

" " ومن احتقن أو استعط أو أقطر في أذنه أفطر

الهداية في شرح بداية المبتدىء

Volume 1 pg.123 (وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية – قطر )

 

 

الفتاوى الهندية, كتاب الصوم-الباب الرابع فيما يفسد وما لا يفسد

  Volume 1 pg.203(maktaba rashiydiyah0

 

 

فتاوی دارالعلوم زکريا کتاب الصوم (مفسدات و ومکروہات)-

 Volume 3 pg.280(zam zam publisher)

 

 

فتاوی محموديۃ-باب ما يفسد الصوم و ما لا يفسدہ

 Volume 10 pg.138(Darul Iftaa jami’ah farooqiyah)

 

(2) 

مسألة: [يجب القضاء بلا كفارة في السعوط والحقنة وقطرة الأذن]

قال: (ومن استعط، أو احتقن وهو صائم ذاكر لصومه: كان عليه القضاء بلا كفارة، وكذلك من قطر في أذنه).

قال أبو بكر أحمد: الأصل فيه حديث لقيط بن صبرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بالغ في الاستنشاق، إلا أن تكون صائمًا".

شرح مختصر الطحاوي, كتاب الصوم

(Volume2 pg. 461 (دار البشائر الإسلامية - ودار السراج)

 

 

 

قوله: (ومن احتقن أو استعط أو أقطر في أذنيه دواء أو ادهن أو داوى جائفة أو آمة بدواء رطب: لزمه القضاء) لأن الفطر مما دخل، وقد وجد (لا غير) يعني لا تجب الكفارة. لعدم صورة الفطر، وهو الأكل والشرب من المنفذ المعهود وهو الفم.

منحة المسلوك في شرح تحفة الملوك, فصل

 Volume 1 pg.265(وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية – قطر)

 

 

" ومن احتقن أو استعط أو أقطر في أذنه أفطر " لقوله صلى الله عليه وسلم " الفطر مما دخل " ولوجود معنى الفطر وهو وصول ما فيه صلاح البدن إلى الجوف " ولا كفارة عليه " لانعدامه صورة "

الهداية في شرح بداية المبتدىء

 Volume 1 pg.123 (وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية – قطر)

 

قوله: (ومن احتقن أو استعط أو أقطر في أذنيه دواء أو ادهن أو داوى جائفة أو آمة بدواء رطب: لزمه القضاء) لأن الفطر مما دخل، وقد وجد (لا غير) يعني لا تجب الكفارة. لعدم صورة الفطر، وهو الأكل والشرب من المنفذ المعهود وهو الفم.

منحة المسلوك في شرح تحفة الملوك, فصل

 Volume 1 pg.265(وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية – قطر)

 

فتاوی دارالعلوم زکريا کتاب الصوم (مفسدات و ومکروہات)

  Volume 3 pg.280 (zam zam publisher)

 

فتاوی دار العلوم ديوبند-کتاب الصوم (وہ چيزيں جن سے روزہ ٹوٹ جاتا ہے اور صرف قضاء واجب ہے) 

Volume 6 pg.247(مکتبۃ العلم)

 

DISCLAIMER - AskImam.org questions
AskImam.org answers issues pertaining to Shar'ah. Thereafter, these questions and answers are placed for public view on www.askimam.org for educational purposes. However, many of these answers are unique to a particular scenario and cannot be taken as a basis to establish a ruling in another situation or another environment. Askimam.org bears no responsibility with regards to these questions being used out of their intended context.
  • The Shar's ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question.
  • AskImam.org bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.
  • This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of AskImam.org.
  • Any or all links provided in our emails, answers and articles are restricted to the specific material being cited. Such referencing should not be taken as an endorsement of other contents of that website.