Category: Hadith
Fatwa#: 36679
Asked Country: United States

Answered Date: Feb 03,2017

Title: Praying Durūd Sharῑf 1000 times every day

Question

السلام عليكم

I hope you are in good health.  I have 2 questions:

1.  Is there any hadith on reciting durood sharif 1000 times daily one will see his abode in Jannah before death?

2.  I want to recite this durood (Allah huma salla ala muhammadin nabiyal ummiy wa ali hi wa barik wasalim)

Will I get the same sawab (i.e. 10 good deeds, 10 sins removed, 10 stages elevated) or does the hadith only apply to durood sharif prescribed by Sayyidna Rasullah (اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ  ?


Answer

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

The above-mentioned narration is found in the following books:

1)    Al Targhb F Fadhāil Al A’māl Wa Thawāb Dhālik by Ibn Shāhῑn (d.385 AH)[1]

2)    Al Amal by Ibn Sam’ūn (d.387 AH)[2]

3)    Al Qurbah Ilā Rabbil Ālamn Bi Al alāh ‘Alā Khayril Mursaln by Ibn Bashkuwāl (d.578 AH)[3]

4)    Al Mukhtārah by Al Ḍiyā Al Maqdisῑ (d.643 AH)[4]

5)    Al Targhb Wal Tarhb by Ḥāfidh Al Mundhirῑ (d.656 AH)[5]

6)    Jilā Al Afhām F Fal Al alāh Wal Salām ‘Alā Muammad Khayril Anām by Ibn Qayim Al Jawziyah (d.751 AH)[6]

7)    Al Qawl Al Bad’ Fi Al alāh ‘Alal abb Al Shaf by ‘Allāmah Sakhāwῑ (d.902 AH)[7]

8)    Al Dur Al Manūd Fil Al alāh Wal Salām ‘Alā āib Al Maqām Al Mamūd by Ibn Ḥajar Al Haytamῑ (d.974 AH)[8]

Ibn Shāhῑn (d.385 AH) has narrated the Ḥadῑth with the following chain of narration:

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيْزِ الدَّيْنُوْرِيِّ أَنَا قُرَّةُ بْنُ حَبِيْبِ الْقَنَوِيِّ أَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَطِيَّةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قاَلَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ فِيْ يَوْمٍ أَلْفَ مَرَّةً لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ فِي الْجَنَّةِ" 

Translation:

“‘Uthmān ibn Aḥmad reported to us that Muḥammad ibn Aḥmad ibn Al Barā reported to him that Muammad ibn ‘Abdil ‘Azz Al Daynūr reported to him that Qurrah ibn Ḥabῑb Al Qanawῑ narrated to him that Al akam ibn ‘Aiyyah narrated to him from Thābit from Anas ibn Mālik who said that the Prophet Ṣallallāhu ‘Alayhi Wasallam said, “He who sends 1000 salutations upon me in a day shall not die until he sees his abode in paradise[9] 

Ismā’ῑl ibn Muḥammad Al Asbahāniῑ (d.535 AH) has narrated a similar Ḥadῑth with the following chain of narration:

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْكَاذِيِّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ الْهَاشْمِيِّ ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَعْقُوْبَ الْقَسَامِلِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أُسْتَاذٍ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ الْقَزَّازُ الْبَصْرِيُّ ثَنَا قُرَّةُ بْنُ حَبِيْبٍ ثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَطِيَّةَ ثَنَا ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ – رَضِيَ اللهُ عَنْهُ – قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ فِيْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَلْفَ مَرَّةٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ"

Translation:

“Muḥammad ibn ‘Abdillah Al Kādhῑ informed us that Al Ḥusayn ibn Muḥammad Al Hāshimῑ reported to him that ‘Abdullah ibn Ya’qūb Al Qasāmli reported to him that Muḥammad ibn Ustādh reported to him that Ja’far ibn Muḥammad ibn Al Ḥasan reported to him that Muḥammad ibn ‘Abdillah ibn Sinān Al Qazāz Al Baṣrῑ[10] reported to him that Qurrah ibn Ḥabῑb reported to him that Al akam ibn ‘Aiyyah reported to him that Thābit reported to him from Anas ibn Mālik – Radhiyallāhu ‘Anhu – who said that the Prophet Ṣallallāhu ‘Alayhi Wasallam said, “whoever sends 1000 salutations upon me on the day of Jumu’ah shall not die until he sees his abode in paradise[11]

Abū Al Shaykh Al Aṣbahānῑ has also narrated a similar Ḥadῑth with the following chain of narration:

حَاتِمُ بْنُ مَيْمُوْنٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ فِيْ يَوْمٍ أَلْفَ مَرَّةٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يُبَشَّرَ بِالْجَنَّةِ

Translation:

“Ḥātim ibn Maymūn from Thābit from Anas ibn Mālik who said that the Prophet Ṣallallāhu ‘Alayhi Wasallam said, “whoever sends 1000 salutations upon me in a day shall not die until he is given the glad tidings of paradise””[12]

The first chain of narration contains the following narrators:

1)    Muḥammad ibn ‘Abdil ‘Azῑz Al Daynūrῑ

 

Ḥāfidh Al Dhahabῑ Raḥimahullah (d.748 AH) writes:

 

وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيْثِ ضَعِيْفٌ ذَكَرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ وَذَكَرَ لَهُ مَنَاكِيْرَ عَنْ مُوْسَى بْنِ إِسْمَاعِيْلَ وَمُعَاذِ بْنِ أَسَدٍ وَطَبْقَتِهِمَا وَكَانَ لَيْسَ بِثِقَةٍ يَأْتِيْ بِبَلَايَا 

 

Translation:

 

“He was a rejected weak narrator. Ibn ‘Adῑ has discussed him and mentioned his rejected narrations that he has narrated from Mūsā ibn Ismā’ῑl and Mu’ādh ibn Asad and from the people of their generation. He was not reliable and would bring calamities [in his narrations]”[13]

 

2)    Al Ḥakam ibn ‘Aṭiyyah

 

Ḥāfidh Al Dhahabῑ Raḥimahullah (d.748 AH) writes:

 

وَثَّقَهُ ابْنُ مُعِيْنٍ وَضَعَّفَهُ أَبُو الْوَلِيْدِ وَقَالَ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَقَالَ أَبُوْ حَاتِمٍ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ وَلَا يُحْتَجُّ بِهِ

 

Translation:

 

“Ibn Mu’ῑn has considered him reliable, whilst Abul Walῑd has labelled him as weak. Al Nasa’ῑ’ has said “he is not strong” and Abū Ḥātim said “his narrations may be written but cannot be used as evidence”[14]

 

Ḥāfidh Ibn Ḥajar Al ‘Asqalānῑ Raḥimahullah (d.852 AH) writes:

 

صَدُوْقٌ لَهُ أَوْهَامٌ

 

Translation:

 

“He was truthful but made mistakes”[15]

The second chain of narration also contains the narrator Al Ḥakam ibn ‘Atiyyah who has been discussed above.

Ḥāfidh Al Sakhāwῑ Raḥimahullah (d.902 AH) analyses the narration by stating the following:

رَوَاهُ ابْنُ شَاهِيْنَ فِيْ "تَرْغِيْبِهِ" وَغَيْرُهُ وَابْنُ بَشْكُوَالٍ مِنْ طَرِيْقِهِ وَابْنُ سَمْعُوْنٍ فِيْ "أَمَالِيْهِ" وَهُوَ عِنْدَ الدَّيْلَمِيِّ مِنْ طَرِيْقِ أَبِي الشَّيْخِ الْحَافِظِ وَأَخْرَجَهُ الضِّيَاءُ فِي "الْمُخْتَارَة" وَقَالَ "لَا أَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيْثِ الْحَكَمِ بْنِ عَطِيَّةَ" قَالَ الدَّارقُطْنِي "حَدَّثَ عَنْ ثَابِتٍ أَحَادِيْثَ لَا يُتَابَعُ عَلَيْهَا" وَقَالَ "لَا بَأْسَ بِهِ إِلَّا أَنَّ أَبَا دَاوُدَ الطَّيَالِيْسِيَّ رَوَى عَنْهُ أَحَادِيْثَ مُنْكَرَةً" قَالَ "وَرُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ مُعِيْنٍ أَنَّهُ قَالَ هُوَ ثِقَةٌ  قُلْتُ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ الْحَكَمِ فَأَخْرَجَهُ أَبُو الشَّيْخِ مِنْ طَرِيْقِ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُوْنٍ عَنْ ثَابِتٍ وَلَفْظُهُ "لَمْ يَمُتْ حَتَى يُبَشَّرَ بِالْجَنَّةِ" وَبِالْجُمْلَةِ فَهُوَ حَدِيْثٌ مُنْكَرٌ كَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا

Translation:

“Ibn Shāhῑn has narrated it in his ‘Targhῑb’ and others, and Ibn Bashkawāl from his chain and Ibn Sam’ūn in his ‘Amālῑ’, and it is by Al Daylamῑ from the chain of Abū Shaykh Al Ḥāfidh, and Al Ḍiyā has narrated it in his Al Mukhtārah and said “I do not know it except from the narration of Al Ḥakam ibn ‘Aṭiyyah”. Al Dāruquṭnῑ has said, “he (Al Ḥakam) has narrated from Thābit many narrations which have not been corroborated”, and he also said, “there is no problem with him except that Abū Dāwūd Al Ṭayālisῑ has narrated rejected narrations from him” and he said, “it has been narrated from Yaḥyā ibn Mu’ῑn that he said, “he is reliable”, I say that there are narrators other than Al Ḥakam who have narrated it. Hence, Abū Al Shaykh has narrated it from Ḥātim ibn Maymūn from Thābit and its words are “…he shall not die until he is given the glad tidings of paradise””. In conclusion[16], the adth is a rejected narration (Munkar) as our Shaykh (āfidh Ibn ajar Al ‘Asqalān(d.852 AH)) has mentioned”[17]

Ḥāfidh ibn Ḥajar Al Haytamῑ (d.974 AH) Raḥimahullah wites:

هُوَ حَدِيْثٌ مُنْكَرٌ

“It is a rejected narration (Munkar)”[18]

In summary, the narration in question has been labelled as very weak (ضعيف جدا) by the expert Muḥadithῑn.

Ḥaḍrat Ubay ibn Ka’b Raḍiyallāhu ‘Anhu states:

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللَّهَ اذْكُرُوا اللَّهَ جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ" قَالَ أُبَيٌّ "قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلاَةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلاَتِي؟" فَقَالَ "مَا شِئْتَ" قُلْتُ "الرُّبُعَ" قَالَ "مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ" قُلْتُ "النِّصْفَ" قَالَ "مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ" قَالَ قُلْتُ "فَالثُّلُثَيْنِ" قَالَ "مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ" قُلْتُ "أَجْعَلُ لَكَ صَلاَتِي كُلَّهَا" قَالَ "إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ"

“When a third of the night had passed, the Prophet Ṣallallāhu ‘Alayhi Wasallam stood up and said: “Oh you people! Remember Allah! Remember Allah! The Rājifah is coming, followed by the Rādifah, death and what it brings is coming, death and what it brings is coming!”

Ubay said: “I said: “Oh Messenger of Allah! Indeed, I send many salutations. How much of my salutations should I make for you?” He said: “as much as you wish.” I said: “a fourth?” He said: “as much as you wish. But if you add more it would be better for you.” I said: “then half?” He said: “as much as you wish. And if you add more it would be better [for you]” I said: “then two-thirds?” He said: “as much as you wish, but if you add more it would be better [for you].” I said: “should I make all of my salutations for you?” He said: “[if you do that] then your problems will be solved and your sins will be forgiven.””[19]

 

Accordingly, we would advise that you recite Durūd Sharῑf everyday as much as possible without limiting it to a specific number.

You may also recite the following Durūd Sharῑf that you have mentioned in the query[20]:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ

Transliteration:

“Allāhumma Ṣallῑ ‘Alā Muḥammadin Nabiyyil Ummῑ Wa ‘Alā Ālihi Wa Bārik Wa Sallim”

And Allah Ta’āla Knows Best

Mu’ādh Chati

Student Darul Iftaa
Blackburn, England, UK

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.



[1] الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك لإبن شاهين ت385ه (14) دار الكتب العلمية 2004م

 

وفي تحقيق صالح الوعيل على "الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك" لإبن شاهين ص91 لنسخة "دار ابن الجوزي" 1995م قال: إسناده ضعيف فيه محمد بن عبد العزيز الدينوري ضعيف وفيه الحكم بن عطية مختلف في توثيقه وتجريحه فوثقه ابن معين واحمد وضعفه أبو الوليد وغيره والحديث أورده ابن القيم في جلاء الأفهام ص26 فقال روى ابن الغازي من حديث الحكم بن عطية عن ثابت ثم أشار إلى من ضعفه كالحافظ المقدسي في كتاب الصلاة وأورده السيوطي في الجامع الكبير وقال رواه أبو الشيخ عن أنس

 

[2] حدثنا عثمان بن أحمد بن يزيد حدثنا محمد بن أحمد العبدي حدثنا محمد بن عبد العزيز الدينوري حدثنا قرة بن حبيب القشيري حدثنا الحكم بن عطية عن ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من صلى علي في يوم ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة"

أمالي بن سمعون ت387ه (118) دار البشائر الإسلامية 2002م

قال المحقق عامر حسن صبري: "إسناده ضعيف ذكره المتقي الهندي في كنز العمال وعزاه إلى أبي الشيخ ابن حيان الأصبهاني"

                                                                

[3] القربة إلى رب العالمين بالصلاة على خير المرسلين لإبن بشكوال ت578ه (38) دار الكتب العلمية 1999م

 

[4] القول البديع في الصلاة على الحبيب  للسخاوي ت902ه (273) دار اليسر | دار المنهاج

 

[5] الترغيب والترهيب للمنذري ت656ه (452/2) دار ابن كثير | دار الكلم الطيب

قال محققوه, د.محيي الدين ديب مستو ويوسف علي بديوي وسمير أحمد العطار: منكر

 

قلت أخرجه أبو حفص بن شاهين في (الترغيب في فضائل الأعمال)  قال حدثنا عثمان بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن البراء أنا محمد بن عبد العزيز الدينوري أنا قرة بن حبيب القنوي أنا الحكم بن عطية عن ثابت عن أنس به

قال ابن القيم: قال أبو عبد الله المقدمي في (كتاب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم) لا أعرفه إلا من حديث الحكم بن عطية

وعزاه السخاوي في (القول البديع) إلى أبي الشيخ وابن بشكوال وابن سمعون في الأمالي والضياء في المختارة

وهذا إسناد ضعيف جدا فيه علتان:

الأولى: محمد بن عبد العزيز الدينوري قدحه ابن أبي حاتم وذكره ابن عدي في (الضعفاء) وساق له أحاديث ثم قال وله غير هذا من الأحاديث التي أنكرت عليه وقال الذهبي منكر الحديث ضعيف ليس بثقة يأتي ببلايا ومن موضوعاته ثم ساق له حديث كان نقش خاتم النبي صلى الله عليه وسلم صدق الله

الثانية: الحكم بن عطية العيشي وثقه ابن معين وقال أحمد لا بأس به إلا أن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة وقال الترمذي قد تكلم فيه بعضهم  قال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر: ضعيف وقال ابن حبان: كان أبو الوليد شديد الحمل عليه ويضعفه جدا وكان الحكم ممن لا يدري ما يحدث فربما وهم في الخبر يجيء كأنه موضوع فاستحق الترك وقال الدارقطني حدث عن ثابت أحاديث لا يتابع عليها وقال الحافظ صدوق له أوهام

الأحاديث التي ضعفها المنذري رحمه الله في الترغيب والترهيب من أول الكتاب إلى آخر باب الترهيب من اليمين الكاذبة الغموس جمع ودراسة لخالد بن صالح بن أحمد الزهراني (429-430) جامعة أم القرى

 

[6] جلاء الأفهام لإبن القيم ت751ه (35) مكتبة المؤيد

 

[7] القول البديع في الصلاة على الحبيب  للسخاوي ت902ه (273) دار اليسر | دار المنهاج

 

[8] الدر المنضود في الصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود لإبن حجر الهيتمي ت974ه (213) دار المنهاج

 

[9] الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك لإبن شاهين ت385ه (14) دار الكتب العلمية 2004م

 

وفي تحقيق صالح الوعيل على "الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك" لإبن شاهين ص91 لنسخة "دار ابن الجوزي" 1995م قال: إسناده ضعيف فيه محمد بن عبد العزيز الدينوري ضعيف وفيه الحكم بن عطية مختلف في توثيقه وتجريحه فوثقه ابن معين واحمد وضعفه أبو الوليد وغيره والحديث أورده ابن القيم في جلاء الأفهام ص26 فقال روى ابن الغازي من حديث الحكم بن عطية عن ثابت ثم أشار إلى من ضعفه كالحافظ المقدسي في كتاب الصلاة وأورده السيوطي في الجامع الكبير وقال رواه أبو الشيخ عن أنس

 

 

[10] I was unable to find a tarjumah for this narrator.

 

[11] الترغيب والترهيب لقوام السنة ت535ه (505/1) دار الحديث

قال المحقق أيمن بن صالح بن شعبان "منكر: عزاه السيوطي في نور اللمعة (۱۸۲) للمصنف وعزاه ابن القيم في جلاء الأفهام (ص٣۲) لإبن شاهين وقال السخاوي...."

 

وفي أخرى بسند ضعيف "من صلى علي في يوم الجمعة ألف مرة...لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة"

الدر المنضود في الصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود لإبن حجر الهيتمي ت974ه (213) دار المنهاج

 

وعن أبي عبد الرحمن المقرئ قال بلغني أن خلاد بن كثير كان في النزع فوجد تحت رأسه رقعة مكتوب فيها هذه براءة من النار لخلاد بن كثير فسألوا أهله ما كان عمله؟ فقال أهله كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كل يوم جمعة ألف مرة: اللهم صل على محمد النبي الأمي ويروي في ذلك الحديث الماضي "من صلى علي يوم الجمعة ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة" رواه أبو موسى المديني وذكره ابن النعمان وغيره ولم أقف على أصله

القول البديع في الصلاة على الحبيب  للسخاوي ت902ه (401) دار اليسر | دار المنهاج

 

[12] أبو الشيخ عن أنس

جمع الجوامع للسيوطي ت911ه (477/9) الأزهر الشريف للنشر|دار السعادة للطباعة

 

روى ابن القاري من حديث الحكم بن عطية عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي في يوم ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة قال الضياء المقدسي في كتاب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا أعرفه إلا من حديث الحكم وقال الدارقطني أحاديث الحكم لا يتابع عليها وقال أحمد لا بأس به وروى يحيى بن معين أنه قال هو ثقة

إتحاف السادة المتقين للزبيدي ت1205ه (51/5) دار الفكر

 

This narration is most likely found in Abu Al Shaykh’s book ‘Thawab Al A’mal’, a manuscript titled ‘Al Muntakab Min Fadhail Al A’mal Wa Thawab Thalik’ attributed to Abu Al Shaykh also shows this narration with this wording but without a chain of narration:

[13] ميزان الإعتدال للذهبي ت748ه (189/4) الرسالة العالمية

 

[14] ميزان الإعتدال للذهبي ت748ه (529/1) الرسالة العالمية

 

تهذيب التهذيب لإبن حجر ت852ه (435/2) الفاروق الحديثة

 

كتاب الجرح والتعديل لإبن أبي حاتم ت327ه (125/1) الفاروق الحديثة

 

[15] تقريب التهذيب لإبن حجر ت852ه (212) دار اليسر | دار المنهاج

 

[16] In conclusion, the Sanad of this narration is Dha’if but the words of the narration are Munkar:

وروى العشاري من حديث الحكم بن عطية عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من صلى علي في يوم ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة

قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده ضعيف لضعف الحكم بن عطية

جلاء الأفهام لإبن القيم ت751ه (35) مكتبة المؤيد

 

Although Al Sakhawi has not discussed here the narration of Isma’il ibn Muhammad Al Asbahani which has the wording: في يوم الجمعة, when Al Sakhawi writes “وبالجملة” (in conclusion), he has in fact considered this narration. This is because Al Sakhawi writes on page 397 of Al Qawl Al Badi’, Darul Yusr Edition:

 

وعنه (أنس بن مالك) أيضا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من صلى علي في يوم الجمعة ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة" أخرجه ابن شاهين بسند ضعيف وقد تقدم في الباب الثاني بدون ذكر يوم الجمعة وعزاه صاحب "مسند الفردوس" للنسائي بهذا اللفظ فوهم

القول البديع في الصلاة على الحبيب  للسخاوي ت902ه (397) دار اليسر | دار المنهاج

 

Thus, the narration containing the wording في يوم الجمعة is also very weak.

 

[17] القول البديع في الصلاة على الحبيب  للسخاوي ت902ه (273) دار اليسر | دار المنهاج

 

[18] أخرج جمع – لكن مع ذلك هو حديث منكر – أنه صلى الله عليه وسلم قال "من صلى علي في يوم ألف مرة...لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة" وفي لفظ "لم يمت حتى يبشر بالجنة"

الدر المنضود في الصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود (173) دار المنهاج

[19] سنن الترمذي للترمذي ت (448/4) الرسالة العالمية

قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث حسن

 

[20] وقد روينا عن ابن مسدة ما نصه وقد روي في كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة وصنف في ذلك جماعة جمعوا الأبواب وهذبوا التراجم وذهب جماعة من الصحابة فمن بعدهم إلى أن هذا الباب لا يوقف فيه مع النصوص وأن من رزقه الله بيانا فأبان عن المعاني بالألفاظ الفصيحة المباني الصريحة المعاني مما يعرب عن كمال شرفه صلى الله عليه وسلم وعظيم حرمته كان ذلك واسعا واحتجوا بقول ابن مسعود رضي الله عنه أحسنوا الصلاة على نبيكم فإنكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه ثم أورد بعض الكيفيات الواردة وقال عقبها وهذه الكيفية من هذا الوجه تدل على أنها توقيف لا من قبيل المروي بتوارد الروايات وشهادة اختلاف أكثرها في تنويع الكيفيات

لقول البديع في الصلاة على الحبيب  للسخاوي ت902ه (147-148) دار اليسر | دار المنهاج

 

DISCLAIMER - AskImam.org questions
AskImam.org answers issues pertaining to Shar'ah. Thereafter, these questions and answers are placed for public view on www.askimam.org for educational purposes. However, many of these answers are unique to a particular scenario and cannot be taken as a basis to establish a ruling in another situation or another environment. Askimam.org bears no responsibility with regards to these questions being used out of their intended context.
  • The Shar's ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question.
  • AskImam.org bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.
  • This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of AskImam.org.
  • Any or all links provided in our emails, answers and articles are restricted to the specific material being cited. Such referencing should not be taken as an endorsement of other contents of that website.