Fatwa: # 26266
Category: Prayer (Salaat)
Country: Canada
Date: 19th November 2013

Title

Tarteebus Salaah & Hadeeth pertaining to correction of Qiraat in Salaah.

Question

 

1- If the imam in witr forgets to read qunoot and goes into rukoo instead, then remembers that he forgot to read qunoot, so he returns to qiyam, reads qunoot, then does rukoo again, then in the end does sajda sahw, will the salat be okay? Or will the fact that he returned from a fard to a wajib break the salat..what is the hukm of tarteeb between different parts of salat?

2. I remember reading somewhere that once the Prophet (saw) made a mistake  in qiraah in salat, one of he sahaba informed him afterwards and the Prophet (saw) said that why didn't you inform me in salat..If possiblie please find the arabic for this hadith, and the hadith where I think 'Ubay bin Ka'b (rad) corrected the prophet (saw) in salat, then afterwards the prophet (saw) asked that who corrected me.... he said I knew it could only be 'Ubay. Something to this effect.

Answer

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salamu’alaykum wa-rahmatullahi wa –barakatuh.

[1]1)

  1.          I.            In principle, to perform Salaat-ul-Witr throughout the year is Wajib. To perform Salaat-ul-Witr in congregation in the month of Ramadhan is also Waajib. Besides the month of Ramadhan, Salaat-ul-Witr must be performed individually.
  2.       II.            [2]To recite Qunoot in Witr is Waajib.
  3.   III.            [3]If the Qunoot is left out in Salaat-ul-Witr then the salaah will be valid if Sajdah-e-Sahw is done at the end.

In this case since the Imaam made Sajde-eSahw at the end of the salaah, the salaah is valid. There is no need to repeat the salaah. However, it was not necessary for the Imaam to come back from Rukoo’ to Qiyaam and recite the Qunoot when he remembered it in Rukoo’ as the Sajde-e-Sahw sufficed it.

2) It is mentioned in the hadeeth: 

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ الْكَاهِلِيِّ

عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ يَزِيدَ الْأَسَدِيِّ1 قَالَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الصَّلَاةِ فَتَرَكَ شَيْئًا لَمْ يَقْرَأْهُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَرَكْتَ آيَةَ كَذَا وَكَذَا قَالَ "فهلا أذكرتمونيها"

Miswar Ibne Yazeed Al- Asadi says that he witnessed Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam reciting in salaah and he missed out reciting something. Someone said to him, “O’ Rasoolullah you missed out a certain verse.”Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam said, “Why didn’t you then rectify it?”(Sahih Ibn Hibbaan, vol 6, pg. 12)

 

And Allah Ta’ala Knows Best

Ismaeel Bassa

Student Darul Iftaa

Durban, South Africa

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

www.daruliftaa.net 

 

 



[1] [بَابُ الْوِتْرِ وَالنَّوَافِلِ]1}

لَمَّا فَرَغَ مِنْ بَيَانِ الْفَرَائِضِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا شَرَعَ فِيمَا يَلِيهَا فِي الرُّتْبَةِ وَهُوَ الْوِتْرُ ثُمَّ فِيمَا يَلِيهِ وَهُوَ النَّفَلُ وَالْوِتْرُ بِالْكَسْرِ الْفَرْدُ وَبِالْفَتْحِ الْعَدَدُ وَيُقَالُ الْكَسْرُ لُغَةُ الْحِجَازِ وَالْفَتْحُ لُغَةُ غَيْرِهِمْ وَالنَّافِلَةُ عَطِيَّةُ التَّطَوُّعِ مِنْ حَيْثُ لَا يَجِبُ وَمِنْهُ نَافِلَةُ الصَّلَاةِ (الْوِتْرُ وَاجِبٌ) عِنْدَ الْإِمَامِ وَهُوَ آخِرُ أَقْوَالِهِ لِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - «أَنَّ اللَّهَ زَادَكُمْ صَلَاةً أَلَا وَهِيَ الْوِتْرُ فَأَدُّوهَا بَيْنَ الْعِشَاءِ الْأَخِيرَةِ وَطُلُوعِ الْفَجْرِ» وَالزِّيَادَةُ لَا تَكُونُ إلَّا مِنْ جِنْسِ الْمَزِيدِ عَلَيْهِ وَالْأَمْرُ بِالْأَدَاءِ دَلِيلُ الْوُجُوبِ إلَّا أَنَّهُ خَبَرٌ وَاحِدٌ فَلَمْ يَفْدِ الْفَرْضِيَّةَ عَلَى مَا وَجَبَ الْعَمَلُ فَلِهَذَا وَجَبَ قَضَاؤُهُ وَإِنَّمَا لَا يَكْفُرُ جَاحِدُهُ أَيْ لَا يُنْسَبُ إلَى الْكُفْرِ لِأَنَّهُ أَدْوَنُ دَرَجَةً مِنْ الْفَرِيضَةِ كَمَا فِي بَعْضِ الْمُعْتَبَرَاتِ.

وَفِي الْمُحِيطِ وَهُوَ الصَّحِيحُ وَفِي الْخَانِيَّةِ هُوَ وَالْأَصَحُّ { مجمع الأنهر، ج 1 ، ص 128}

2} وَاخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِي حَقِيقَةِ الْقُنُوتِ الَّذِي هُوَ وَاجِبٌ عِنْدَهُ؛ فَنَقَلَ فِي الْمُجْتَبَى أَنَّهُ طُولُ الْقِيَامِ دُونَ الدُّعَاءِ، وَفِي الْفَتَاوَى الصُّغْرَى الْعَكْسُ، وَيَنْبَغِي تَصْحِيحُهُ بَحْرٌ. قَالَ فِي الْمُغْرِبِ: وَهُوَ الْمَشْهُورُ، وَقَوْلُهُمْ دُعَاءُ الْقُنُوتِ إضَافَةُ بَيَانٍ اهـ وَمِثْلُهُ فِي الْإِمْدَادِ. ثُمَّ الْقُنُوتُ وَاجِبٌ عِنْدَهُ سُنَّةٌ عِنْدَهُمَا كَالْخِلَافِ فِي الْوِتْرِ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَالْبَدَائِعِ، لَكِنَّ ظَاهِرَ مَا فِي غُرَرِ الْأَفْكَارِ عَدَمُ الْخِلَافِ فِي وُجُوبِهِ عِنْدَنَا، فَإِنَّهُ قَالَ: الْقُنُوتُ عِنْدَنَا وَاجِبٌ. وَعِنْدَ مَالِكٍ مُسْتَحَبٌّ. وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ مِنْ الْأَبْعَاضِ. وَعِنْدَ أَحْمَدَ سُنَّةٌ تَأَمَّلْ { الدر المختار، ج 2، ص 6}.

.[فَصْلٌ فِي الْقُنُوت]

(فَصْلٌ) :

فَالْقُنُوتُ وَاجِبٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمَا سُنَّةٌ، وَالْكَلَامُ فِيهِ كَالْكَلَامِ فِي أَصْلِ الْوِتْر { بدائع الصنائع، ج 1، ص 273}.

اُخْبُرْنَا ابو حنيفَة عَن حَمَّاد عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ (انه قَالَ) ان الْقُنُوت وَاجِب فِي الْوتر فِي رَمَضَان وَغَيره قبل الرُّكُوع ل { الحجة علي أهل المدينة، ج 1، ص 200}

( قَوْلُهُ : وَيَقْنُتُ فِي الثَّالِثَةِ قَبْلَ الرُّكُوعِ ) الْقُنُوتُ وَاجِبٌ عَلَى الصَّحِيحِ حَتَّى إنَّهُ يَجِبُ السَّهْوُ بِتَرْكِهِ سَاهِيًا { الجوهرة النيرة، ج 1، ص 226}

وَيَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ فِي جَمِيعِ السَّنَةِ { الفتاوي الهندية، ج 3، ص 449}

3} (قَوْلُهُ لَمْ يَقْنُتْ فِيهِ أَيْ الرُّكُوعِ. . . إلَخْ) أَقُولُ، وَكَذَلِكَ لَا يَعُودُ لِلْقُنُوتِ لَوْ تَذَكَّرَ فِي الرُّكُوعِ فِي أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ كَمَا فِي الْجَوْهَرَةِ.

وَقَالَ بَعْضُ الْمَشَايِخِ يَعُودُ إلَى الْقِيَامِ وَيَقْنُتُ ثُمَّ يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ ذَكَرَهُ الْكَاكِيُّ عَنْ الْحَاوِي بِخِلَافِ تَكْبِيرَاتِ الْعِيدِ فَإِنَّهُ يَأْتِي بِهَا عِنْدَ تَذَكُّرِهَا فِي الرُّكُوعِ.

 

(قَوْلُهُ: وَلَوْ قَنَتَ فِي الْقِيَامِ لَمْ يُعِدْ الرُّكُوعَ) أَقُولُ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى عَدَمِ فَسَادِ صَلَاتِهِ وَبِهِ صَرَّحَ الشُّمُنِّيُّ فَقَالَ، وَلَوْ عَادَ وَقَنَتَ لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ { درر الحكام، ج 1، ص 114}

الْإِمَامُ إذَا تَذَكَّرَ في الرُّكُوعِ في الْوِتْرِ أَنَّهُ لم يَقْنُتْ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَعُودَ إلَى الْقِيَامِ وَمَعَ هذا إنْ عَادَ وَقَنَتَ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُعِيدَ الرُّكُوعَ وَمَعَ هذا إنْ أَعَادَ الرُّكُوعَ وَالْقَوْمُ ما تَابَعُوهُ في الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ وَإِنَّمَا تَابَعُوهُ في الرُّكُوعِ الثَّانِي أو على الْقَلْبِ لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُمْ كَذَا في الْخُلَاصَةِ { الفتاوي الهندية، ج 1، ص 111}.

ِ

 

 

DISCLAIMER - AskImam.org questions
AskImam.org answers issues pertaining to Shar'ah. Thereafter, these questions and answers are placed for public view on www.askimam.org for educational purposes. However, many of these answers are unique to a particular scenario and cannot be taken as a basis to establish a ruling in another situation or another environment. Askimam.org bears no responsibility with regards to these questions being used out of their intended context.
  • The Shar's ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question.
  • AskImam.org bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.
  • This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of AskImam.org.
  • Any or all links provided in our emails, answers and articles are restricted to the specific material being cited. Such referencing should not be taken as an endorsement of other contents of that website.
The Messenger of Allah said, "When Allah wishes good for someone, He bestows upon him the understanding of Deen."
[Al-Bukhari and Muslim]